【廉水流深】罗湖向西村族人严守家规家训 重视传统文化教育

　　罗湖向西村族人严守家规家训 重视传统文化教育

　　传承家风民俗 获誉“市内桃源”

　　向西村爱月张公祠。

　　向西村爱月宗祠。

　　明朝时期，张氏第13世祖爱月与族人搬迁到罗湖创立了向西村，迄今已有600多年历史。

　　多年来，张氏后裔子孙不仅追根溯源修家谱、继往开来建宗祠，还一直保留着传统风俗习惯，如清明制作“咸茶”、重阳节吃大盆菜、娶媳妇拜祠堂，添丁点灯等，这些传统民俗在2006年开展的深圳市非物质文化遗产普查中被定义为非物质文化遗产。

　　向西张氏重视传统文化教育，严守家规家训，在当地传为佳话。这里经济繁荣，历史文化遗存保留得相对完备，还被向西人注入新元素，向西村也被一些专家誉为“市内桃源”。

　　修族谱建宗祠，传承传统文化

　　日前，记者来到向西张氏宗祠走访，从湖贝地铁站出来，沿着向西路一路往北走，很快就深入到向西村腹地。现代化商业大楼林立中，一幢古色古香的仿古建筑格外引人注目，金瓦红墙，亭台楼阁，院墙内鸟语花香。这座闹中取静的建筑便是向西村的“爱月”“爵先”张公祠堂，新建于2002年。原向西“爵先”张公祠建于清乾隆末年嘉庆初年，有200多年历史，后因旧城旧村改造工程被拆除。

　　向西村与水贝村、湖贝村可谓“兄弟”村，皆源于张氏松月公。根据族谱研究发现，寻根溯源，张氏一族可追溯到汉代杰出谋士——张良。唐朝时，张良后裔的一支迁到韶关曲江，出了著名的唐朝宰相张九龄，罗湖张氏就源于张九龄的二弟张九皋的子孙。宋代末年，这支张氏迁徙到东莞。

　　明洪武二年，为了躲避催交钱粮的公差，东莞张氏的一支又举家迁到大鹏镇叠福九顿山下隐居，后搬迁到罗湖。直至明朝，张氏第13世祖爱月创立向西村，迄今已有600多年历史……作为新修族谱的主编之一，张俊其曾任向西村村长和向西实业股份公司董事长，他清楚地记得历代祖先的名字和迁徙轨迹，滔滔不绝地讲述起来，时不时翻翻那本厚厚的《张氏族谱》，一股自豪感油然而生。

　　在张俊其看来，族谱是一个家族的生命史，不仅记录着家族的来源、迁徙的轨迹，还包罗了家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化全过程，乃寻宗问祖之传家至宝。发展过程中，族谱也不断与时俱进。从前族谱里，媳妇多是记录一个姓氏，而在现代张氏族谱中，添加了更多信息，记录媳妇全名、生日、学历等。向西村张氏祖圣宗贤，慎终追远，家风雍睦，世代相传。如今，在“爱月”“爵先”张公祠堂里还悬挂着“雍睦家风，世代相传”的字幅，以弘扬传承好家风。

　　重修族谱、重建宗祠，都是向西人为追寻历史迈出的一步。向西村人相信，正是这些先贤祖训才使得张氏繁衍发展，枝繁叶茂。即使子孙遍走海内外，向西村如何变迁，这些都会成为向西村人永远的财富。

　　自古重家风，添丁娶妻读祭文

　　几百年来，向西村发生了翻天覆地的变化，从荒地到水田，从瓦房到小洋楼，但向西人一直保留着传统风俗习惯，娶媳妇要拜祠堂，添丁需点灯，清明要做“咸茶”，重阳节要祭拜立村太公太婆、吃盆菜。2007年，张俊其主导编写了《向西村历史沿革及规章制度汇编》，向西村的历史轨迹逐渐清晰起来。

　　每年农历正月初九是向西村祠堂的点灯日（开灯），正月十五为完灯日。这项风俗即以迎接本族新生命。过去村里有“礼生”两人，开灯仪式上，一人负责读祭文，另一人负责向祖先唱礼。从点灯仪式完毕至完灯日止，男丁家人每天上午都要到祠堂上香和斟茶。走马灯笼要24小时开着，到元宵节完灯日，再把灯笼取回家。祠堂“礼生”会把男丁的名字和出生日期登记在族谱上。

　　向西村还有娶媳妇拜祠堂的风俗。通常媳妇回男家后要先到祠堂拜祭，由“礼生”读祭文，新郎新娘跪拜祖先，给祖先敬茶。祠堂礼生会把媳妇的资料记入族谱。现在，向西村完灯和娶媳妇拜祠堂的风俗虽然仍在延续，但物品和形式都已简化。

　　向西村仍流传多种清明节民俗

　　临近清明节，从前向西村会在这个时节举行“春祭”，除了祭祀扫墓外，家家户户都要做祭品“清明仔”（一种味道可口的点心）。这是用糯米和一种草药“鸡屎藤”一齐摏成粉，加上油、盐、糖、花生等材料制成，放在芭蕉叶或杏叶上蒸熟，可食用和用作祭品。

　　同时，每家每户用桃枝和新鲜的蒜苗粘上“清明仔”挂在门的两边。清明节前后3天，家家户户都上山采摘草药制作“咸茶”（又称为“清明茶”）。如今，更多人将其作为“踏青节”“孝亲节”。

　　每年重阳节后，向西村都会举行大型秋祭，第一个周日，向西、水贝、湖贝3个村的人都会集体到香港南涌拜祭张玉轩太祖，并在山上品尝香港新界的大盆菜。第二个周日，又一起到大鹏湾华侨墓园拜祭太婆。

　　过去每年重阳节秋祭时，年轻人（60岁以下）必须半夜起床在家煮早饭吃饱，然后自带午餐（一般是用米饭包着用盐腌制的鸡鸭肾做成的饭团），出发前往祖先墓地拜祭，“族长、房长和长辈们可以坐轿上山祭拜，60岁以下的男性村民就要半夜起床步行上山。”张俊其说。

　　拜祭完毕，60岁以上的长辈可以在山上吃盆菜，其他人走路回到祠堂就可以分得一条猪肉和一条上肉以及一毫钱。族长可多分一个猪头，房长可多分一只猪脚。没有上山扫墓的人什么东西都分不到。但是只有男丁才有此福分，女性则不能享受此待遇。这一习惯现在早就废除了。

    专家点评

　　弘扬家风要让传统文化“活态”继承

　　深圳大学文化产业研究院执行院长 周建新

　　向西村张氏家族，立家规、修族谱、建宗祠，还保留清明制作“咸茶”、重阳节吃大盆菜等传统民俗，这些都是家风传承的一种载体，是一种典型的民俗教育，属于社会教育。不仅接地气，而且能达到潜移默化、润物无声的效果。

　　以清明节为例，它是中国传统节日，也是最重要的祭祀节日之一。每逢节日，家家户户聚在一起，对已逝亲人进行祭拜，不少还穿插结合家族历史、故事和家规家训对子孙进行教育，具有很重要的文化意义和社会价值，对于家风弘扬、文化传承发挥着重要作用。

　　清明节也是一种好的生命教育，关于生命的两个终结——生、死，核心都是“爱”。具体表现为祭拜祖先，传递出生命传承的意识，清明节踏青、春游也是传递对生命的欢庆。

　　如今，清明节被列入第一批国家级非物质文化遗产名录，还作为“二十四节气”之一被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，这种对传统文化的提倡和重视也彰显了文化自信。

　　向西人在宗祠悬挂“雍睦家风，世代相传”字幅，促进严守家规家训，强调崇文重教、忠孝廉洁。这其实是一种约束和规范。一般是两个正反方面，即倡导什么、禁止做什么，从而对后世族人进行教化。

　　我们传承文化，要有文化自觉，要看到传统文化的价值，再者要加以保护，尤其很多传统文化已经失传或濒临失传，大部分还处于式微的状态，更是急需保护。保留下来的，要传承和发展，要与时俱进，理性客观对待，不仅取其精华，还要挖掘民俗文化内容，进行创意开发，要让传统文化活起来，达到活态传承。（庄楠楠 文/图）